大一统文化视域下《太平年》电视连续剧的现实意义反思

　　《太平年》电视连续剧的剧情简介

　　故事发生在五代十国末年至北宋初年。五代十国是中国历史上一个政权更迭频繁、分裂割据的时期，介于唐朝灭亡和宋朝建立之间。五代是指中原地区先后出现的梁唐晋汉周这五个短命王朝；而十国是指前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽国、南楚、南汉、荆南和北汉，这些割据政权存在于南方及周边地区。

　　北宋灭南唐后，吴越国失去屏障。钱弘俶审时度势，遵从祖宗遗训，为避免战祸，主动赴开封朝见宋太宗，献上所辖十三州、八十六县之地，军民户口悉归宋朝。这一和平归附使两浙百姓免于战乱，经济文化未遭破坏，钱氏家族也受到宋朝礼遇。“纳土归宋”被视为中国历史上和平统一的典范，钱弘俶因其顺应统一大势、保全百姓的抉择备受后世赞扬。

　　《太平年》这部剧为何能直击人心？它讲的是乱世，是战争，是礼崩乐坏，但是观众从中感受到的是乱极思治和渴望和平；即便烽火连天、大厦将倾，历史驶入了黑暗的隧道，还有人在不惜用生命来守护是非大义、赓续文明；是和平统一的心愿穿越了千年，依旧是最大的人心。何时复饮太平年下一杯热酒，是剧中人物的心愿，也是推动情节的一条主线。它代表的是对和平统一的致敬，也是百姓对安定温饱的渴望。《太平年》最特别之处在于，它就像一杯这样的热酒，入口微辣、回甘悠长，让观众得以在太平之年回望来路，体味我们这个民族历经乱世纷扰、神州陆沉、抗争激荡，沉淀出来的深厚阅历和应对风险挑战的经验底气，那种深沉而忧虑的悲天悯人，以及对和平深入骨髓的珍视。“它的价值，不仅在于让五代十国这段被遮蔽的历史走进大众视野，更在于它从乱世中打捞起对太平的永恒追求，让历史照进现实。”它承载的是家国大义，传递的是“统一为荣、分裂为耻”的价值观，这样的作品，值得被更多人看到。毕竟，国家一统，天下太平，从来都是我们每个人心中最深的期盼，也是刻在中国人骨子里的家国情怀。而《太平年》这部剧，正是这份情怀最生动的载体。

　　中国大一统文化形成的历史逻辑

　　纵观中国历史曾经历过三次大乱世，第一次是春秋战国(公元前770年—前221年)，第二次是三国两晋南北朝(公元184年—589年)。第三次就是五代十国(公元907年—979年)。但为何历经分裂，都终将实现一统，这是中国大一统文化深入骨髓的浸染，建构起来的分久必合的内生文化的驱动力以及精神聚合的文化缝合力。

　　秦汉时期——大一统与中华民族初步形成。习近平总书记指出：“秦国‘书同文，车同轨，量同衡，行通论’，开启了中国统一的多民族国家发展的历程。”公元前221年，秦王嬴政统一六国，一改西周的分封制，建立了中国历史上第一个中央集权大一统王朝——秦朝，但仅历二世便亡。前202年，刘邦建立汉朝，史称西汉。公元8年，外戚王莽篡汉立新。公元25年，刘秀称帝，国号仍为汉，史称东汉。东汉政权在黄巾大起义后走向瓦解，公元220年被权臣曹丕篡夺。

　　秦汉两朝是疆域空前广大的大一统王朝。秦汉建立并巩固了中央集权制度体系，设置由中央政府直接管理的郡县，将七国故地整合成统一国家，并依托郡县制设置道、属国、都护府等以治理周边不同生产生活方式的族群，匈奴、西域诸族、乌桓、鲜卑、羌、百越、西南夷的大部或部分进入大一统体系。中央集权的大一统制度带来的政治共同性、经济共同性、社会共同性、文化共同性显著增长。正是在秦汉时期，中华大地上不同区域、不同族源、不同风俗文化的多个古代人群融为一体，“自在的”中华民族开始形成，大一统的文化基因开始建构。

　　大一统的实践不仅仅是统治者自上而下的政治意志和个人决策，更是千千万万基层官吏和普通百姓的共同要求，体现了不同生产生活方式的人群对建设大规模政治共同体的一致渴望。特别是两汉的长期强盛，不仅达到了大一统政治传统的第一个高峰，也达到了中华民族交往交流交融的第一个高峰。正如东汉唯物思想家王充所言：“古今戎狄，今为中国；古之裸人，今被朝服；古之露首，今冠章甫；古之跣跗，今履商舄。以盘石为沃田，以桀暴为良民，夷坎坷为平均，化不宾为齐民，非太平而何？”

　　正是由于秦汉一统的文化和实践，中华文明虽历经三国两晋南北朝(公元184年—589年)400余年的历史动荡和割据，又迎来了隋唐的一统，实现了华夷一体与中华民族空前的繁盛；继而300余年后中华大地再次遭遇五代十国(公元907年—979年)70余年的纷争与割裂，但中华民族再次实现一统，大一统文化再次以其历史洪荒之力把中华民族再次缝合在一起，续写了宋、元、明、清中华一家的历史伟业。

　　正如习近平总书记指出：“中华民族自古以来就秉持‘六合同风，九州共贯’、‘天下大同’的理念，把大一统看作是‘天地之常经，古今之通义’。早在先秦时期，我国就逐渐形成了以炎黄华夏为凝聚核心、‘五方之民’共天下的交融格局。秦国‘书同文，车同轨，量同衡，形同伦’，开启了中国统一的多民族国家发展的历程。此后，无论哪个民族入主中原，都以统一天下为己任，都以中华文化的正统自居。在漫长的发展历程中，我国各民族共同开拓了祖国的辽阔疆域，共同缔造了统一的多民族国家，共同书写了辉煌的中国历史，共同创造了灿烂的中华文化，共同培育了伟大的民族精神，逐渐形成了血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命运共同体。中华民族共同体的形成和发展是人心所向、大势所趋、历史必然”。

　　《太平年》电视连续剧的现实观照

　　五千多年中华文明所孕育的伟大祖国、伟大民族，永远是全体中华儿女最深沉、最持久的情感所系。在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都有一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都有一个共同名字，就是中国人；都有一个共同梦想，就是实现中华民族伟大复兴。因而，《太平年》能叩问人心、引发共鸣，受到国人的推崇和喜爱，有其深厚的历史基础和高远的现实意义。

　　环视域内，从国内来看，祖国宝岛台湾尚未回归祖国环抱，祖国完全统一大业尚未完成，我辈仍需努力为之，实现祖国一统。与此同时，世界局势波诡云谲、错综复杂，以民族国家为行为主体的国际体系依然充斥着丛林法则和霸权行径，国际社会普遍面临族群分化、社会撕裂、认同困境等种种问题。对内推进中华民族共同体建设，实现祖国统一；对外推动构建人类命运共同体，是中华民族伟大复兴的题中应有之义。中华民族愿意把建设中华民族共同体与推动构建人类命运共同体统筹起来，把建设中华民族现代文明与维护世界文明多样性统筹起来，把促进世界文明交流互鉴与淬炼全人类共同价值统筹起来。这是中华文明的视野与关怀，符合全球治理的需求和规律，预示着人类和平发展新时代的可能。

　　中华民族的前途命运，与世界各民族紧密相连。世界好，中国才会好；中国好，世界会更好。面对世界之变、时代之变、历史之变，中国提出推动构建人类命运共同体重要理念，这是由中华文明固有的和平特性所决定的，彰显了中国作为负责任社会主义大国的使命担当。一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界，是中华民族同世界各国人民携手构建人类命运共同体的共同愿景。正如，习近平总书记指出：“我们将坚持以中国式现代化实现中华民族伟大复兴，继续积极推动构建人类命运共同体，以中国新发展给世界带来新机遇，为世界和平与发展和人类文明贡献智慧和力量”。而《太平年》正以其“以离乱始，以太平终。”的创作主旨阐发了人类社会发展的基本规律，具有极其深远而重要的当代价值和现实意义。

　　课题来源：贵州省民宗委贵州师范大学铸牢中华民族共同体意识研究基地2024年度课题招标一般项目《两个结合视域下铸牢中华民族共同体意识的理论逻辑、历史逻辑以及实践逻辑研究》(项目编号：2024YB03)

　　作者简介：蒲文彬，1967年生，男，经济学博士，教授，贵州师范大学瑞士研究中心副主任，马克思主义中国化“两个结合”的地方实践推动高端智库研究员

　　夏燕，1973年生，女，传播学教授，贵州师范大学传媒学院教师，马克思主义中国化“两个结合”的地方实践推动高端智库研究员

一审：梁国攀

二审：周中英

三审：张天明